第四十六章 横生枝节

  我：“为什么要选择奴才作为伴读呢？论文采我不是上佳；论学识我不是最广；论志同道合奴才的年纪又比主子年长许多不比其他年纪相仿的伴读可以嬉戏玩耍到一处。”

    弘历忍不住笑了“因为你有趣！皇宫里聪明的人太多有趣的人却很少”。

    我跟着干笑了几声：“可是四皇子对奴才并不了解”。

    弘历笑说：“没关系我有的是时间可以慢慢了解”。

    我顿觉虎躯一震菊花一紧忙说“奴才妻贤子孝家庭美满。有机会替皇子引荐”。

    弘历一楞“你还有儿子”。

    我：“是”。

    弘历：“可有读书？”

    我一惊该不会连我儿子也不放过。忙说“幼子顽劣已经气跑了好几个教书先生”。

    弘历笑说“有意思我一定要见见你这个有趣人儿教出个什么样的稀罕宝贝”。

    我额头微微渗汗“幼子不懂规矩怕冲撞了主子”。

    弘历：“你这人好奇怪一会儿要替我引荐一会儿又拍冲撞了我你这到底是要引荐呢还是不引荐？”

    “我……”我涨红了脸头次在嘴巴上吃了暗亏。雍正向来少言寡欲没想到生出来的儿子各个嘴巴倒利索。

    弘历看我一副抓耳挠腮的模样哈哈大笑：“你果然有趣”。

    转眼到了宣和殿前我暗暗吸了一口气。弘历的目光细细的落在我身上“若是你肯求我一句我便许了你去别处转转”

    我恭敬道：“服侍四阿哥是奴才的本分奴才不敢懈怠”。

    弘历嘴角勾起一抹意味深长的笑领我一道进去：“皇儿给皇阿玛请安！”

    “奴才给皇上给……”话至一半才见雍正身边还立着一人挺着个圆滚滚的大肚子。定眼一看正是瑾曦。

    顿觉眼前一阵晕眩险些没有立住身子。弘历皱了皱眉低声道：“武义！”

    我艰难的用胳膊肘子忖着地“奴才给皇上请安给谦贵人请安”。视线再一次落在了瑾曦圆滚滚的肚子上。

    余光瞥见苏培盛拿眼珠子朝我狠狠的一瞪连忙又低下头去。

    弘昼和侍读也依次向雍正请了安。

    雍正淡淡道：“起吧”。

    我连忙眼观鼻鼻观心的立在弘历身后生怕引起瑾曦的注意。

    瑾曦：“想必四皇子身后站着的这位便是这次科举独得圣上青眼的那一个？”

    我：“小人惶恐！”

    瑾曦：“你抬起头来”。

    我额头一绷缓缓的抬起来头。

    瑾曦乍见我的面容先是猛得一震但又马上回复了平静。毕竟我已经不是以往的那个若诗。瑾曦的视线仔仔细细的在我脸上搜寻了一遍最终冷冽的目光微微的落在我宽大的袖子上。只可惜手腕被衣服掩得严严实实。她盯了我许久忽然道：“你认识本宫？”

    我：“小人从未见过谦贵人”。

    瑾曦：“后宫佳丽三千你既不认识本宫又怎么会知道我就是谦贵人呢？”

    我还没来得及回答弘昼率先呵呵笑起来了“大伙儿都说我傻连我都能想明白的事儿谦贵人怎么也犯起傻来了？”

    弘昼身边的侍读都奇偷偷扯了扯弘昼的袖子弘昼反倒一脸呆萌道：“你拉我干嘛全天下的人都知道后宫佳丽三千可是待产的妃嫔里面就只有谦贵人一个啊”。

    独谦贵人一个。我的胸口猝不及防又像是被人捶了一圈。巨大的痛楚禁不住摇摇欲坠。

    瑾曦被弘昼呛了一句有些恼怒。可是嘴角却又掩不住的欢喜手轻轻抚在高高隆起的腹部满脸的幸福。

    雍正干咳了一声看着弘历和弘昼道：“你们来了朕昨天要考究你们的几个学问你们想好了吗？”

    弘历弘昼出列朝雍正鞠了一躬“请父皇提问”。

    弘历一从我跟前走开瑾曦的目光再次紧紧的绞在了我身上。

    雍正：“孔子常言‘君子不仁便不成其为君子不义便不能生存’。那么何为仁义呢？”

    弘昼答：“仁：就是要待人好就算别人冒犯了我也能够原谅他们。就算他们用卑劣的手段我也能够坚持自己的本心。义：就是讲义气君子一言既出驷马难追要说到做到”。

    弘昼回答的一本正经人人都说他傻此时看起来哪有半点傻气。他的傻和敦郡王胤?不同胤?是胸无点墨不好读书。弘昼的记性却很好先生说过一遍往往就能记住。只是不通人情事理是不是会冒出一些语不惊人死不休的傻话。

    弘历回答：“皇儿以为许多人错误理解了仁把仁当作忍让好一点的把仁当作仁爱其实都是不准确的。”

    雍正：“哦你倒是说一说”。

    弘历：“皇儿以为宋襄之仁非‘仁’宋襄之仁其实是一种假仁。他在战场上同敌人讲仁那就是对自己的士兵残忍。他抛弃了有利的胜利机会陷本来可以轻松获胜的自己士兵于困境因此他是不仁于自己。此仁非仁义。”

    瑾曦：“元年初始朝政腐化贪官不计可数。圣上励精图治斩草除根。有人说圣上的手段过于暴力并非‘仁君’所为。这一点你怎么看？”

    这个问题问的着实惊险按道理无论如何都轮不到一个贵人来考究皇子的学问。但是雍正这些年一直对她十分纵容况且又身怀有孕很多时候雍正对她都格外宽容并不十分计较。

    弘历：“上级对下级‘仁’下级对上级就要存在报答之心此为‘义’。同样的下级对上级‘义’那上级对下级就要‘仁’。体现在三纲里面君为臣纲所以君是上级臣是下级臣要对君有义君要对臣有仁如果臣先对君不义想造反想篡位那么君就自动解除了对臣要仁的要求君就可以杀臣。同样如果君先对臣不仁那么就是暴君就如纣王囚禁周文王杀他儿子做肉汤那么臣就自动解除了对君所需要负担的义这种解除是天所允许的所以作为臣的周文王周武王就可以推翻纣王的统治。仁义本就为相对。朝廷重臣身为一方父母官却贪赃枉法鱼肉百信。对上是为不义。对下是为不仁。所以该诛之灭之。古人说的大义灭亲他的大义是对仁的相呼应而不是义气。我们不能错误理解仁义之后还把责任往仁义上推”。

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