第二百三十八章 妙景生变

    置身于妙道兵潭中，晋阳感觉到了一丝丝温柔的力量漫入到了身体之内，随着这种力量的增多，体内经脉渐渐起了些变化。

    只见有着无穷的光点从中而出，这些光点中所蕴含的力量微不足道，但在与来自妙道兵潭中的力量相互融合了之后，慢慢变得活跃了起来。

    在它们的跃动之中，晋阳好像从中感悟到了什么，但又有些明悟不了，只是瞬间后，跃动的光点就连在了一起，在经脉中游荡了起来。

    随着其的前行，晋阳感觉到了妙道兵潭中的精纯灵力与一股不知名的力量混合而起，从足底的涌泉穴进入到了它的体内。

    这后生的力量与先前的力量逐渐接近，在此过程中，晋阳感受到了一丝疼痛，但因为在时照图试炼中他的耐受能力提高了不少，所以还是可以忍耐的。

    随着时间的渐渐流逝，两种力量在绛宫内汇合，而后竟然缓缓的融合了起来。

    看着体内绛宫异象，晋阳不禁松了口气，因为他察觉到了自己的修为在徐徐的向上攀爬，依照他的计算，在绛宫内的两种力量完全融合的时候，自己的修为应该能够提升到练气十二层，也就是真正的练气大圆满。

    在他旁边的玉无双，此时眉头紧皱，他的体内同晋阳一样，也是两种力量在绛宫内融合，但与晋阳不同的是，他的绛宫内原本就存在着异象，他不知道接下来发生的事会不会对其产生不好的影响。

    毕竟他现在同大多数修士一样，主修三田，若是万一体内异象不稳，发生了什么变故，所带来的影响可是终身的。

    无声无息间，在两种力量之下的阴阳五行妙象一震，位居中间的黑白光芒开始了徐徐转动，好像是受此影响，外侧的那五道原本就微微旋转的五道颜色各异的荧光速度猛然加快。

    由于其速度太快，这就导致了在玉无双无法看清荧光的个体变化，只能看见不停变换颜色的圆形光束。

    “哗”在阴阳五行妙景之上的两股力量此时发出了像是水流一般的声音，在那之后，它们的融合速度进一步加强，玉无双

    可以看到，有着道道的豪光从其内一点一点的散出，悄无声息的被其下的妙景吸了进去。

    丹阳师父在龙门山重阳会上，谓众曰：日用不得欺瞒天地人三才，常谨谨行，寸阴可惜，莫虚度也。睡眠亦人之所欲，须

    是减省。不得专打坐，行住坐外，只要心定皆是道。诸公休要起心动念，疾搜性命，但能澄心遣欲，便是神仙。别休生疑

    心，此是真实端的言语。惟常清静难行，但悟万绿虚假，心自澄，欲自遣，性自定，命自住，丹自结，仙自做，他人不能

    替得。各各用力休太急，常逍遥自在。弟子若不是师父说破，不敢认此为妙法。今则得效，传与他人。诸公但请休疑心，

    常处无为清静自然之理，不发姻火，便为得道也。

    又曰：十二时辰，天道运行斡旋，造化还有息否？行道之人，须象天道，亦要十二时中无暂息停住，斡旋自己身中造化，

    要常清常静，不起纤毫尘念，乃是修行。如行持，做神仙指日矣。苟或亏功失行，怎得了达。我观汝辈十二时中，未有一

    个时辰专心在道，将来怎得神仙。受了十方供养，如何还得？一朝合眼，死堕邓都，长劫受苦，永无出期。我今叮咛，说

    与汝等如何是道。但澄心遣欲，万绿不挂，神气冲和，便是道也。依此行持，不到错了。你每行持不到，却不得言掌教真

    人不是。岂不念七祖生前造无边之业，受无极之苦，望子孙成道，凭天赦救拔生天。吾稽首门下弟子，自今后不可虚度，

    耐久不退，抱道而归，此所谓愿也。

    大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清静为基。若施於心身，节饮食，绝思虑，静坐以调息，安然以养气。心不驰则

    性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。然后灭情於虚，宁神於极，可谓不出户而妙道得矣。自古神仙不敢跳过澄湛二字，

    乃妙言也。经云：澄其心而神自清。修行之人多言澄心，不识澄心之理。如何是澄心之理？只要一念不生，性体真空，杳

    然湛然，似天澄虚不别，是真澄心也。无心可澄，是名澄心。且夫灵源妙觉，本来清静，因为万尘污其定水，尘多则水浊

    ，心多财性暗。所以澄心损事，其水自清，其性自明。澄光浅者，动则尘生，澄光深者，纵有风浪动摇，其水不浑。譬喻

    人之功夫大小，学道不贵实功实行，不验自己清浊，多将古人言句为用，便说本来无修无证。且道性虽无修无证，尘心日

    要损消，到忘心忘性，方契无修无证。故《道德经》云：为道日损，损之又损，以至於无为。是也。

    自古学道之人，体到实际真空，得无心真定，才说自然。且道如何是体空处？夫体空者，心体念灭，绝尽毫思，内无所知

    ，外无所觉，内外俱寂，色空双泯，目视其色，不着於色，耳听其声，非闻於声。故声色不能入者，自然摄性归性，混合

    杳冥，化为一点灵光，内外圆融，到此处方契自然体空之道也。夫自然体空者，若有所体，即是所不体；若无所体，即无

    所不体。岂不闻《学仙记》曰：殊不知至道之极，昏昏默默，无门无旁，四达皇皇，若有所在，即有所不在，若无所在，

    即无所不在。

    身不劳而功不大，行不广而心不死。或於教门用力，大起尘劳，或於心地下功，全抛世事，此两者於道最上。然既出家，

    心却未死，中问不可虚费光阴，积功累行，一志无私，至死不退，向教而忘，休生妄想。师祖云任从天断，是也。

    师在华亭曰：道者何物？即气便是根元，岂不知鼻中出者是也。又曰：夫道但务清静无为，逍逼自在，不染不着。此十

    二字若能咬嚼得破，便做个彻悄道人。但信老人言，行之自当有益，必不误尔诸年少。