第七十七章 大唐不是中华!中华不是大唐!

    大民真理部之宣传部宣。

    大民真理部手握真理，大民宣传部负责宣传真理。

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    第一点，论宇宙、人类、中华、大唐的历史。

    万物皆为虚无，无时无空，无宇无宙。

    虚无中产生物质、反物质。它们互相湮灭，由于某种未知的原因，反物质消失，残余了一点儿物质，至此，宇宙诞生，时空诞生。

    几十亿年后，地球诞生；几十亿年后，生命诞生；几十亿年后，人类诞生。

    人类诞生于阿非利加，随即走向西亚细亚、欧罗巴、东亚细亚，几万年后，中华在东亚细亚的大陆部分诞生。

    由于某种未知的原因，世界的历史全都陷入停滞与循环，至此，中华的历史就是中华各朝各代的不断重复。

    大唐是中华的一个历史阶段，假如它不是中华一个地方政权的话。

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    第二点，论中华、大唐的相同与不同。

    中华是血缘、文化的统一体，是东亚大陆人民的集合体；大唐也是血缘、文化的统一体，是东亚大陆人民的集合体；但不同的是，前者包含后者；而且，后者可以灭亡，但前者不可灭亡。

    这是定义。假如前者可灭亡，那么必须重新定义一个不可灭亡的概念，然后陷入无尽的循环。假如后者不可灭亡，那么它灭亡后，概念就与事实不自洽，你就必须重新定义概念来代表一个事实的存在，然后陷入无尽的循环。因此，人们发明了“中华”的概念与“朝代”的概念。这是发明，这是定义，但你不得不发明与定义。如果你不发明、定义这些概念，你就无法理解这些事实。

    举例子吧。假如大唐灭亡，那么，大唐人民怎么办？假如世界只有大唐，那么，当大唐灭亡后，作为大唐概念“子概念”的“大唐人民”也必须被灭亡。但是，当中华概念存在后，大唐人民作为中华人民的子概念，就可以免于被灭亡。

    继续举例子。假如中华灭亡，那么，中华人民怎么办？事实上，这发生过，而且不止一次——我的意思是，广义（或狭义）的中华（或大唐）。中华灭了大夏，于是，大夏成了中华的一个历史阶段；中华灭了大商，于是，大商成了中华的一个历史阶段；中华灭了大周，于是，大周成了中华的一个历史阶段……中华灭了陕西，于是，陕西成了京畿——中华的一省；中华灭了河南，于是，河南成了中原——中华的一省；中华灭了燕赵、齐鲁，于是，燕赵、齐鲁成了河北、山东……也就说，如果中华灭亡，你不会知道中华灭亡，更不会问为什么中华灭亡，因为，你早不是中华人。这就是幸存者悖论。

    名字毫无意义，它只是指代物。高丽声称中华是西高丽，从某种意义上说，他们不自知地手握了部分真理；高丽声称高丽才是真正的中华，从某种意义上说，这是不自知地自取灭亡。

    中华是幸运的，是伟大的，因为它居然存活了四百亿年；正如每一个人都是幸运的、伟大的，因为每个人居然都有几亿辈的、从不间断的父系、母系——依然是幸存者悖论。

    概念毫无意义，它只是指代物。

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    第三点，“大唐特殊论”。

    大唐特殊论：中华的每个朝代都会灭亡，但我唐不会，因为我唐是特殊的中华；大唐就是中华，中华就是大唐，它们是两位一体的。

    必须承认，大唐是史上罕见的超级朝代。据可靠情报，大唐的第一次核试验已经在西凉大草原准备完毕，不日将首测。假如试验成功，这意味着它很快会具备天启的能力。

    也就是说，大唐可以在事实上毁灭自身——无论它叫（是）中华还是大唐。

    大唐绑架了中华。

    从这个意义上说，大唐就是中华，中华就是大唐，因为大唐朝廷可以同时毁灭大唐、中华。

    概念是指代物，但被代物都没了，概念何在？

    历史至此终结。

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    第四点，论李鸿思与大唐的性格与命运。

    当唐皇实践他的正义、他的理想、他的信仰之时，他的认真、决断、坚韧让人感动，让你不得不惊奇，在这种向下、向下的逆向淘汰机制下，居然还能诞生这种皇帝，简直就是奇迹。

    不到十年时间，李鸿思从一个傀儡皇帝变成了手握大权的真正皇帝。他手握正义与真理，毫不迟疑地使用智力与暴力，建立了一个极其高效的体制，风驰电掣地奔向他的目的地。

    他开垦荒地，建立城市，建设工厂，建造大坝，整治官吏，逮捕盲流，消灭邪教，拯救日渐堕落的精神世界与日渐贫瘠的物质世界，受到了渴望领导的人民的热烈拥护。

    可惜，人民不会知道，正是唐皇本人，导致了这个世界的日渐堕落、贫瘠。

    唐皇的信仰不是信仰，是偏执；唐皇的正义不是正义，是傲慢；唐皇的高效不是高效，而是高效的自我毁灭。

    唐皇牺牲其它一切概念，暂时掩盖了这种模式付出的巨大经济、社会、精神成本，但是未来会证明，这一切不可持续。

    路径已经锁死，命运已经降临，等待你唐的，乃是，滔天的洪水，与，遍地的天火。

    你们都是死人。

    你不能拯救一个死人。

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    第五点，哲学思考。

    忒休斯之船悖论：如果忒修斯之船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那忒休斯之船还是忒休斯之船吗？

    鬼稻悖论：人类绝对无法制造超级水稻，因为超级水稻总会进化成鬼稻。

    白马鲸鱼悖论：为什么白马是马，而鲸鱼非鱼？

    ……

    各种概念的外延、内涵是什么？概念如何真正地代表实物？

    我们认为，概念与实物有三种关系：必然、实然、应然。

    必然：概念与实物是充分、必要的，是等价的，是代表的。

    实然：概念是否代表概念，只在于“存在”。观察它们是不是代表，然后，承认“不代表”就是“代表”。

    应然：不能承认“不代表”是“代表”，而应该承认“不代表”就是“不代表”，并且把“不代表”改变为“代表”。

    我们认为，三者不是对立的、绝对的，而是统一的。它们“暂时”不同，但“长远”来看，趋向相同。

    我们首先观察实然，然后推测应然，最后走向必然。

    举例子。劫匪抢劫。这是“实然”。但是，这不是“应然”。“应然”应该是没有劫匪抢劫。“必然”是：人们安居乐意、共享盛世。

    这就是我民的做法。我们承认实然，想要应然，争取必然。

    而大唐是怎样呢？杨明阳说：“劫匪抢劫是不对的，因此，没有劫匪抢劫；报案的是诽谤。”张强生说：“劫匪抢劫说明他们都有错，把他们都杀了。”李鸿思说：“我同意你们的做法，快去做吧。”

    因此，让我们理论联系实际吧——大唐是实然，大民是应然，中华是必然。

    ……

    破论：

    忒休斯之船悖论：忒休斯之船不是忒休斯之船。你可以发明新概念“某时某地的忒休斯之船”。“某时某地的忒休斯之船”就是“大唐”，“忒休斯之船”就是“中华”。

    鬼稻悖论：无解，因为人类与水稻的实质不同；除非人类变成水稻，或者，水稻变成人类。大唐就是鬼稻，中华就是超级水稻。

    白马鲸鱼悖论：“白马是马、鲸鱼非鱼”的真正原因在于：我们首先知道“白马是马、鲸鱼非鱼”是真理，然后才能说出“白马是马、鲸鱼非鱼”。你无法从“单纯的语言”上分辨出是不是“白马是马、鲸鱼非鱼”。假如你以为“大唐是中华”，那你犯了“白马非马、鲸鱼是鱼”的错误。大唐是鲸鱼，而中华是白马。

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    第六点，哲学实践。

    人类需要概念，不是因为概念是对的，而是因为人类需要概念。

    如果没有概念，人类无法了解一点儿世界。世界与人类之间隔着一条鸿沟，概念就是桥梁。

    但是，当概念出现后，某些别有用心的人就通过绑架概念来绑架世界。

    概念就是权力。

    权力扭曲概念。

    概念增强权力。

    但是，我们要有信心：这不是应然，只是实然；它们终将走向必然。

    就像忒休斯之船。一艘巨舰慢慢地换，换成了小舢板，你唐还叫它“忒休斯之船”；但是，人人都知道，它不再是了。

    就像鬼稻。你唐非要把水稻变成超级水稻，但是水稻是水稻，人类是人类，超级水稻不符合水稻的利益，它总会进化成鬼稻。

    就像白马与鲸鱼。你唐手握禁军，非让人们说“白马非马、鲸鱼是鱼”，但你能改变这个真理——“白马是马、鲸鱼非鱼”？

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    第七点，唯一的希望。

    希望在我民。

    我民即中华，你唐非中华。

    如果非要说你唐是什么，那么，你唐是伪华，是伪国，唐皇是伪皇，唐人是伪人！

    你唐皇储李长庚不是皇帝李鸿思的儿子，而是辽东教教主白子种的。朴晴虹给他戴了绿帽子。

    朴晴虹水性杨花，一直在皇宫和欧阳有一腿，因此欧阳被杀。

    欧阳的姐姐——玫瑰——和唐皇有一腿。唐皇虽然是基佬，玫瑰太厉害了，连基佬都能勾引，因为她就是潜伏的女盟教教主！红颜祸水！

    东方明月这个白莲花，勾结她两个哥哥，还有中原巡抚张名，企图复辟大周帝国。

    唐皇为了平衡两个外戚势力，引入第三外戚——赵郡赵氏，可惜，显然这是南辕北辙。

    内廷建立了元老会，企图凌驾于皇帝之上——就像他们的前辈。

    朝廷各部渐成尾大不掉之势，生存部、第二生存部、刑部、检查部、武人部、文人部、真理部、舆论部、劳动部、工作部、军部、禁军部……每个势力都有自己的小九九。

    宰相杨明阳口口声声“知行合一”，但他从不“知行合一”！太虚伪！道貌岸然！他有了新欢——他的干女儿小红旗，才十二岁啊！小红旗才十二岁啊！想想，你十二岁的女儿被宰相那个……那个……衣冠楚楚的禽兽！

    李鸿思吃了医大校长赵普民的“超人药”，智力、武力已经远超常人，他的计划是：先灭大民，再灭各总督，再灭各圣教，再灭江湖，最后建立一个邪恶的、残忍的但是万世一系的大唐帝国。

    来中华吧，离开那个邪恶的、腐败的、必然灭亡的大唐！

    记住：

    你唐非中华，中华非你唐。

    中华即大民，大民即中华。