第三十一部 祖宗惹祸 1 名人后代

    一.t名人后代

    我们每个人都有祖宗，是好是坏，是智是愚，是奸是忠，是没法选择的。现代人兴起了认祖归宗的热浪。尤其是高大尚”的名人，后代层出不穷，是不是都往上贴。他们找的不是母系那一支，似乎“卵子”是谁的，并不重要。而是父系的“精虫”是如何代代相传的。

    隶书小篆金文甲骨文骨刻文

    我们从祖字的变化看很有趣，从“隶书、小篆、金文”样子都差不多，跟写今天写的“祖”字几乎没有区别。甲骨文写成“且”字，骨刻文在“且”之外，又添了如精虫似的小东西，太妙不可言了。

    郭沫若曾指出：“祖，本为男根的象形。”一语中的。甲骨文的“祖”字，原本写为“且”字，乃是男性生殖器挺立时的象形写真。上古社会，生殖是一件神圣、崇高、的大事。人口的多少是决定一个氏族部落的兴衰的重要因素。因此，男人的“祖”不仅仅寻欢作乐的“劳什子”，更是繁衍后代的重要工具。

    可寻根是极不容易的事，好比“蜀道之难，难于上青天”。寻个三代五代倒也不难，可寻上个十几代，乃至七八十代，甚至上百代可就难了。中华民族几千年以来，战乱频繁，民族多次融和，那小小的精虫的轨迹，是很难查清楚的。也许有人会反驳说：很简单，查家谱。传了近百代的家谱，谁敢保证不出问题呢？总有人为了某种目的，伪造家谱。

    好，我们先不争论。下面的这个故事，会说明许多问题。

    寅虎大学33号楼302室住着四个硕士研究生。他们分别是研究前秦文学的孔繁仁，研究陶诗的陶采菊，研究唐诗的李青耳，研究民间文学的秦无祖。

    孔繁仁自然是孔子的后代，那是板上钉钉的，因为他有一本家谱，上面就有其大名。比较而言，《论语》的文学性不是很强，因为是老祖宗的代表作，孔繁仁下了一番大功夫的。远比《楚辞》《庄子》这两部文学性极强的作品用的功夫多。

    陶采菊自然是陱渊明的后代，他比较专著，就研究老祖宗陱渊明一个人。别人的作品几乎不涉猎。

    李青耳的问题略复杂一些，最初他以为自己是老子的后代。可老子这个人爱清静，一生不收徒弟，似乎也没结婚，留下后代的可能性很小。他觉得自己是李世民的后代，可又觉得自己舞文弄墨，老祖宗是皇帝的可能性不大。最后，他确定李白是他的先人。

    秦无祖不认为自己是名人的后代，因为他连太爷的名字都不知道。他讨厌三位室友总以名人的后代自居，干脆哪个祖宗也不认。

    孔、陶、李觉得自己都是名人的后代，同居一室的秦无祖不是名人的后代，觉得不够光彩夺目，就帮着他找个祖宗，最初他们选中是秦观。可秦无祖不但不感激，还十分反感。因此，三位很愤怒，这小子敬酒不吃罚酒，就把秦桧硬塞在他的祖宗头上。三人分别给秦无祖起了三个外号：桧根、秦卖国、白铁无辜。

    孔繁仁来自省城，父亲是某研究所的副所长，母亲是某研究所的古人类学研究员。

    陶采菊来自地级市，父母是普通大学的老师。

    李青耳来自县城，父母是普通中学老师。

    秦无祖来自小镇，父母都是家民工。

    孔、陶、李都是名人之后，又生活在城市，研究的专业又都是“高大上”的，自然不自然结成了联盟。对那个很可能是秦桧后代秦无祖，又是研究民间文学的家伙，或多或少有点看不起。

    秦无祖孤军奋战，读书多而杂，争强好胜，舌锋似剑，经常与三人辩得面红耳赤，赢时多，输时少。因此，三人就更讨厌他了。

    这一天，几个人又辩论起来，由头是李泽厚的一本书《美的历程》。

    孔繁仁从李青耳的小书架上抽出一本书，随便一翻念道：“‘苏轼正好是这一文艺思潮和美学趋向的典型代表。他作为诗、文、书、画无所不能、异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象。其实，苏的文艺成就本身并算太高，比起屈、陶、李、杜，要大逊一筹。画的真迹不可复见，就其他说，则字不如诗文，诗文不如词，词的数量也并算多。’——青耳，你们一家子说得真是太好了！”

    “那是，我们老李家的后代，哪有差的！”李青耳抿嘴乐。

    “李泽厚的《美的历程》，我最爱读。”陶采菊附合说。

    “胡说八道！”秦无祖正躺在床上看书，一下子坐了起来。

    “我说苏轼，跟你有什么关系？”孔繁仁将书往桌上一拍问道。

    “我替苏东坡鸣不平怎么了？”

    “李泽厚哪里屈了苏东坡了？”

    “凭什么他说‘苏的文艺成就本身并算太高，比起屈陶李杜，要大逊一筹’呢？”

    “这不是秃子头上的你虱子——明摆着的嘛。”

    “就是。”陶、李异口同声。

    “他没有比，凭什么下结论？这是‘作风’，硬下结论。”

    “这是文学史上早有定论的事。”

    “哪本文学史上说的？”

    孔繁仁语塞。

    “所有文学史上都是这么说的。”陶、李助阵。

    “我问你们何为文艺？”

    “这还不简单，文学与艺术呗。——一般情况下，民间文学不算。”孔繁仁冷笑说。

    “你对文艺解释的挺好，‘文艺’就是文学与艺术。那么，我们先拿艺术比，苏东坡会画画，这是人们公认的吧。他是宋代最有名的书法家，你们不会否认吧。没有文献记载屈原、陶渊明、李白、杜甫，会画画吧，他们都不是书法家吧。因此，就文艺而言，苏轼已经胜了一筹吧。而且，苏轼是公认的美食家，东坡肉就因他而得名。屈、陶、李、杜最多算个吃贷吧。以文艺比，苏轼一比0获胜。”

    “他们主要比文学，文艺是次要的。”陶、李一同说道。

    “好，比文学就比文学。眼前，没有屈、杜的后代，就不跟他们比了。就拿你们的老祖宗陱渊明和李白跟苏轼比吧。”

    “比就比，谁怕谁呀！”陶、李同仇敌忾。

    “是一个一个比呢，还是你们两个祖宗一起上？”

    “单独比。”陶采菊拉开了架式。

    “陶诗在宋以前没啥大名气，是苏东坡将陶诗提高到了一个空前的高度。他说‘渊明诗初看散缓，熟看有奇句’。又说陶诗‘质朴而实绮丽，癯病而实丰腴’。如果没有苏轼的抬举，你老祖宗的诗现在还是三流。我看，就别比诗了。——比文章吧。”

    “比文章就比文章。《桃花园记》、《归去来兮》、《五柳先生传》，哪一篇不是佳作？”

    “《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《记承天寺夜游》，哪一篇不流传千古？”

    二人比来比去，不相上下。

    李青耳摩拳擦掌，跃跃欲比。

    “苏轼已经跟我们老祖宗比了文章，跟李白应该比诗了吧。”陶采菊一语点醒了李青耳。

    “对，我们老祖宗跟苏轼比诗。”李青耳马上接道，心想：“若是比文章，自然是苏轼占上风，他是古文八大家之一呀。写文章不是我们老祖宗的强项。”

    “好！比诗就比诗。——词也算诗吧？”秦无祖反问。

    “算，诗词诗词嘛。”李青耳点头答应。因为，不将词算到诗里，实在说不过去。

    “李白诗胜苏轼，苏轼词胜李白。——一比一。”

    “没有你这么比的。李白的时代，词还未兴起。”

    “那就用李白诗与苏轼的诗词比一比。”

    “这样可以。”

    “你们这样比来比去，不会有结果的。我提议：比他们作品中，谁出的成语多，谁就获胜。”陶采菊插话道。

    “这个主意好！”孔繁仁帮腔。

    “郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。——青梅竹马，两小无猜。”李青耳说。

    “人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全。——悲欢离合、阴晴圆缺。”秦无祖说。

    “无与伦比。”

    “胸有成竹。”

    “杀人如麻。”

    “横岭侧峰。”

    二人比来比去，不相上下。

    “你们两个玩一下‘飞花令’，只能说李白与苏轼诗词的句子，如何？”孔繁仁提议。

    “玩就玩。”二人异口同声。

    “今天比赛就用‘酒’字，一决雌雄。”

    李青耳一听心中暗乐；秦无祖心中叫苦，李白能喝酒，擅写酒诗。可苏轼饮酒辄醉，带酒的作品中并不是很多，这可怎么比？

    “岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。”李青耳开腔了。

    “明月几时有，把酒问青天。”秦无祖只好接招。

    “陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”

    “山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。”

    “花间一壶酒，独酌无相亲。”

    “江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。”

    “唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”

    “对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。”

    “置酒延落景。金陵凤凰台。”

    “兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”李青耳快马加鞭。

    “休把闲心随物态，何事，酒生微晕沁瑶肌。”秦无祖风驰电掣。

    “白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。”

    “花谢酒阑春到也，离离，点微酸已着枝。”

    “呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。”

    “尊酒相逢，乐事回头一笑空。”

    李青耳没想到苏轼带酒字的词居然如此多，半天没击败对方。因此，速度更快了。

    “风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。”李青耳脱口而出。

    “酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。”秦无祖放慢了速度。

    “抽刀断水水更流，借酒消秋愁更愁。”李青耳拍了一下桌子。

    “夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。”秦无祖也拍了一下桌子。

    “错了，没有酒字。”陶采菊说。

    “人间如梦，一樽还酹江月。”

    “还是没有酒字。”孔繁仁幸灾乐祸地说。

    “对一张琴，一壶酒，一溪云。”秦无祖半晌儿说。

    “对不起！超时了。我宣布：李青耳胜出；秦无祖败北。”孔繁仁说完，三人作鸟兽散。只扔下秦无祖，茕茕孑立，形影相吊。

    “这几个龟孙子，不敢再辩了就跑。”秦无祖骂了一句。