第275章 祭祀

    祭祀

    看着气呼呼走到祭祀台旁的哈维，鼠标笑了笑说道：“什么能耐没有，是还不少，红狐我们走了，我们哥三个陪你回你们组织，要是那个什么多德的不放人，老子就他娘的让他知道知道，我鼠标的女人，去留得我说的算。”

    一旁的疯子对着鼠标竖了竖大拇指，笑着说道：“嗯嗯！这话说得像样，我和哥都挺。”

    叶辰笑着点了点头，然后视线落到了去祭祀台的哈维的身上。

    同时，叶辰联想起了在下面一层，看到的那副很多人围拢着的一个长方形的物体的笔画。

    在看着眼前的祭祀台，叶辰有些好奇。

    祭祀源自于信仰，而信仰又分为天地信仰和祖先信仰。

    天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。春节、端午节、清明节、重阳节是由原始信仰形成祭祀天地神灵、祖先的节日。

    祭祀天地大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。祭祀活动，进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。

    据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰；二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的产生是源于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动

    ，拜天地、祭神明，祈求神明和祖先保佑风调雨顺，祈祷降福免灾。

    由于上古文献缺失，现存下来的文献对上古祭祀的记录及解释只见于《周礼》、《礼记》与《礼记正义》、《大学衍义补》等书。（《礼记·郊特牲》）古代社会，君王社稷要在郊外定期举行祭天大典。祭天大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。

    祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的。在人类的早期时代，人们对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。

    造化之良能曰神，造化之隐迹曰鬼。封禅，指的是祭天祭地，君主向天地回报自己的工作，而平时我们提到的祭祀的对象则是，自然神和祖先神。《礼记.曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”也就是说，这种淫祀，不仅不会有福，相反还会遭致祸殃。

    万物有灵形成多神崇拜，中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人，《礼记·礼运》称：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。《周礼·春官》记载，周代最高神职“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼”。《史记·礼书》也说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。

    古代民间的祭祀对象分为天神、人鬼和地祇。后来儒教吸收民俗百神，组成像人间官僚系统那样的

    等级体系。每个神的品级、爵位，一般说来，是由儒者规定的，并载入国家祀典。平素，它们依照规定，享受一方祭祀，如同诸侯的有封地和食邑；大祭时，则依品级配享、从祀于天坛之上。不入祀典的，被称为“淫祀”。“以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀”。

    华夏的祭祀活动，多数都如上述的情况。

    而在世界其他的地方，尤其是一些古时候的文明社会。

    古埃及文明、古印度文明、古印加文明，再比如最负盛名的玛雅文明。

    玛雅文明，是地球上最神秘的文明之一，曾经的科技与文化的高度繁荣，为玛雅人带来不可估量的财富与权力，给世人留下的遗迹也让后人研究不辍。

    大约发端于公元前1800年，奇琴伊察则始建于公元5世纪，7世纪时占地面积达25平方公里。玛雅人在这里用石头建造了数百座建筑物，这是玛雅文明发展到鼎盛时期的产物。这些建筑不仅高大雄伟，而且雕有精美的装饰纹，显示出古玛雅人高超的建筑艺术水平。

    奇琴伊察的中心建筑是一座耸立于热带丛林空地中的巨大金字塔，名为库库尔坎金字塔。这座金字塔的设计数据都具有天文学上的意义，它的底座呈正方形，它的阶梯朝着正北、正南、正东和正西，四周各有91层台阶，台阶和阶梯平台的数目分别代表了一年的天数和月数。52块有雕刻图案的石板象征着玛雅日历中52年为一轮回年，这些定位显然是经过精心考虑的。

    在库库尔坎金字塔的东面有一座宏伟的四层金字塔上，被称为勇士庙，庙的前面和南面是一大片方形或圆形的石柱，名为“千柱群”，这些石柱过去曾支撑着巨大的宫殿。它的入口处是一个用巨大石

    头雕成的仰卧人形像，古玛雅人称它“恰克莫尔”神像，它的后面是两个张着大嘴的羽蛇神。环绕着这片中心区方圆几公里内还有很多奇琴伊察旧城的石砌建筑，都是同一时代的遗址。

    但是，根据一些资料记载，玛雅在从事祭祀活动的时候，多为活人祭祀。

    这种祭祀的方式，不单单是在玛雅，就连华夏以前的封建社会时期，也经常出现类似的情况。

    叶辰就曾经看过类似的资料，醉汉人听闻的，就是用五六岁大的孩子，用作祭祀的贡品。

    方法就是在孩子的透顶开一个洞，然后从这个洞直接灌入水银。

    因为是活体灌注水银，所以完成之后，能够保持千年不腐万年不化。

    但是，想想灌注水银的过程，真难很难想象，在万恶的旧社会，尤其是封建时期，真的是无法想象的残忍。