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李敢接着说道“居重驭轻以文制武对军队实施有效控制是强化中央集权的一项重要内容也是维护国家统一的必备条件。
因此历任帝王在执政之初往往都要推行军事改革使中央保持强大的军队和对地方的军事控制力这样既可保障国家的内部安全也有利于抵御外来侵略。
一是削枝强干。在削弱地方军力的同时重点加强禁卫军力量以形成中央对地方的优势兵力。二是控制军权。首先是改革兵制从制度上加强对军事将领的牵制。
以往的府兵制和募兵制到后来改设五军都督府兵部的权力受到越来越严格的限制。其次是在军队内部实行分权而治。
如兵权三分把统兵权、发兵权、指挥权分离开来在中央部队、地方部队、边防部队之间实行轮换驻防割裂军队官兵建制关系使之相互制约。”
帝天情说道“如此管理军队,也不失为一个好办法。或许这算是最好的办法。”
此时柳幻灭站出来说道“不仅是军队在内政问题上自古就有以礼治和以法治之争。
从人性善的角度出发主张用道德教化和典章制度规范人们的言行营造和谐的社会环境。
与此相反还有从人性恶的观点主张用刑治民、以赏诱民利用人类趋利避害的自然属性将其纳入统治阶级规定的秩序之中。
从理论上说二者都是社会整合的一种手段其观点也并非完全对立存在融合的空间。
从实践层面看古时国家的攻伐不断和迅速灭亡等史实也证明纯粹的礼治或法治都是行不通的。
因此后来的历代君主大多采取礼法兼治的策略根据时势需要综合运用各种手段维护社会稳定。而且臣认为,自先皇开始一味以礼治国的策略该有所改变了。”
帝天情和李敢还有几位大臣对于柳幻灭的话都是认同的。
东方飞云开口说道“道之以德齐之以礼治理国家最好的方式是崇德尚礼所谓道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格。其中德、礼是本。政、刑是末。
换言之治国首先应当施行德教用统治者的道德思想教育和约束被统治者使后者自觉地接受统治者提倡的道德达到社会的稳定其次是礼教用礼来规范人间的一切社会行为。
德礼互为补充共同构建出和谐的社会政治秩序。这样不也是很好吗?”
帝天情点点头说道“不错,事实上这种政治哲学的核心就在于通过对人伦道德的肯定和神圣化论证其理想的王道,政治的普遍性意义。
通过君父、臣子的类比既肯定了封建等级秩序的合理性又消解了其严酷性。这些理论符合,人们求稳的心理特点因而成为历任帝王从思想上控制百姓的有力武器。”
李敢接着说道“除此之外选贤用能清明政治。除了重德教外历代有为君王普遍重视民意选贤用能赏罚严明。
一是任人唯贤。历代王朝都很重视人才选拔任用制度的建立和完善。到了我朝,有陛下之圣明,开创科举选官制度。
若是再过个十几年,这种选官制度逐渐规范化、制度化为普通百姓参与政务提供了机会。
二是严格法制。历史长河中,都有不少礼乐崩坏的时代。所以法典被建立,也被历任帝王所采用。成为了礼治的一种重要补充。”
如今朝会到了这一地步,已经是到了部分。大小官员,都是互相小声的谈论。气氛空前的高涨。
帝天情开口说道“与民休息富安天下。富安思想源远流长是历任王朝治国安民方略的重要组成部分。
历代政治家和思想家都意识到民生问题是关系到国家治乱安危之根本大局的问题欲求国家之长治久安就必须保障人民的基本生活来源使人民富裕起来。”
帝天情说完,还不等李敢和众大臣开口说话,便向一旁的紫曦问道“曦儿,别光站着不说话。来也说说你的想法。”
紫曦知道,这是帝天情在为她铺路,自然不好违背了他一番好心,开口说道“要做到与民休息,富安天下。这一便是要发展农业固本安民。
农业是决定性的生产部门是民生之本。要使社会安定就必须发展农业生产使民皆著于本。
二是轻赋少事与民休息。保证农民有一个从事农耕生产的适当时间并把剥削量控制在不影响正常生产的范围内是安定民生的重要因素。
三是蓄积节用反对侈靡。国家和人民的贫富取决于生财和用财两方面因此既蓄积粮食使人民有衣食之保障也要崇尚节用坚决抵制侈靡之风。
古有国君轻徭薄赋和贵粟政策恢复和发展农业生产。对经济体制进行改革实行均田制、租庸调制使农民安居乐业、社会繁荣。”
紫曦说完,帝天情嘴角挂着笑点点头,下方的群臣一样很是赞同紫曦说的话。也对这个紫衣卫的统领刮目相看。
不仅武道修为精深,对治理国家竟然也有些见解和了解。这就不一般了。
帝天情开口说道“还有吗?”
紫曦思索了一会,下方的群臣都闭上了嘴,都想看看这小姑娘还有什么独到的见解。
随后紫曦开口说道“教民战守藏器而动维护国家安全不仅需要雄厚的经济实力为后盾还需要保有一定的军事力量以应付各种威胁。
历代政治家、思想家都将军队视为重要的国家统治机器积极加强战备巩固国防。”
帝天情点点头说道“说得不错,真没想到,曦儿不仅武道修为精深,对于治国的见解也是不俗。当得起巾帼英雄四个字。这紫衣卫的统领好像有些小了。
可当中书令否?。诸位爱卿以为如何?”
众大臣一惊,这女子为官本就是大忌。古往今来从未有过。能做紫衣卫的统领已然是到头了。这是他们能接受的最高职位了。
可中书令一职却不一样。整个太极殿陷入了一片死寂。
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