第416章 建前与本音

    这一番话，给在场的人全部听沉默了。

    “其实，我们是大船，还是能调头的，也不是说调头，而是地大物博，是可以完成从外循环到内循环的转型的，并且这个过程已经开始了。”

    方问咂摸了一下嘴巴，“简单说点扶桑国的情况吧，让大家高兴高兴。”

    大家微微转变，提振了一点精神。

    “我们目前顶多是叫转型的阵痛期，看似像，但扶桑国直接就是硬着路后的废墟期了，大家可以想象一下，把我们的担负家庭的开支，再沉重数倍。”

    “把女性主义肆虐后，男生女生之间的互不信任，快进到一片废墟的程度。”

    “再把老龄化的情况拉满，那就是扶桑国现在的情况。”

    “因为就业锐减，文明废墟，年轻人失去上进的动力，宅的宅，卷的卷，卷到极限就是那些压抑到快疯了的‘撞人族’。”

    “老龄化的背景下，人家还是缺用工啊，对外招工一样络绎不绝。”

    “男女之间的问题再一路恶化下去，就变成应召女郎，牛郎，地下偶像，等等等等这些现象。”

    “那为什么会这样呢？两个字总结，——地缘问题。”

    “我之前听你们讲，什么小日子欺软怕硬，非要被打服了，什么不正视历史。。这些说法是不对的啊，太小瞧别人了，也太看不见别人的无奈了，依旧是两个字可以回答，地缘。”

    “地缘是什么呢？即，地理位置。”

    方问清了清嗓子，“小日子是个什么地缘？地狭而民多，百分之75的土地还是山脉，本土几乎0资源。”

    “想想看，生活在这样一个国家，把石油什么一卡，还什么制造业……，直接变工业 废墟之城，在这样一个要啥啥没有的岛上生存，人怎么会没有生存焦虑呢？”

    “‘生存焦虑’这四个字，贯穿了小日子的一生。”

    “他们跟我们的矛盾就四个字，‘核心矛盾’，他们需要大陆，并且太渴望一片广袤的大陆来脱离这个问题了。”

    “之前你们谈论，扶桑岛国在阿美莉卡身后，那叫一个亦步亦趋，忠诚不渝，并且在如今这大国博弈的环境下，明显呈现东升西落，两级要交替的趋势。”

    “按大伙说的，为什么扶桑人不亲近我们，而要亲近对他们更狠的阿美莉卡呢？”

    “这个问题我都不知道该怎么说，因为有点幼稚了。。。”方问道，“还能是什么原因，因为扶桑岛国离阿美莉卡太远呗。”

    “什么意思？”

    “在战争结束后，世界格局成立的一刹那，情况就已经跟战争时期是两回事了，为什么？因为东西博弈，阿美莉卡需要一根钉子，死死的掐住东边。”

    “打开地图看看，还能有谁？扶桑岛。”

    “或者说，周边的一圈但凡是个人的，它都用上了。”

    “那，把话倒过来问题就清楚了，东方要卡阿美莉卡怎么卡？”

    “也卡人家家门口啊，怎么卡，为什么阿美莉卡要用扶桑岛卡东方啊，因为太远了，军舰过来消耗太大，导弹不好够，后勤太远，还能是什么原因。”

    “那我们倒过来，不也是一回事？东方卡阿美莉卡的钉子，不也全是他家门口的，稍有了解的就会知道是哪些。”

    “那么基于这个道理，扶桑岛离阿美莉卡那么远，咱们有什么用？他要能够得上了，咱们干嘛不自己去？”

    “这么一想，问题是不是就豁然贯通了，在两级格局之下，人家没得选啊，只能一条道跟我们死磕，走到黑，别无选择！”

    “也是基于这个道理下，阿美莉卡曾经培养扶桑岛国，那也是下了血本帮助人家彻底腾飞的。”

    “图什么？图恶心我们。”

    “那搞懂了这个问题，就该明白一些细节的问题，为什么小日子整体很向右，明明是做错的人，死不承认，甚至要删改教科书？”

    “一个非常简单的文科常识，上层政策必须使下层意识形态保持一致，不能搞左右脑互搏。”

    “因为要敌对我们，所以必须修改教科书，保持敌对情绪。”

    “举个例子。”

    “半岛南境，虽然被阿美莉卡和本地财阀内外交困，虽然在追逐民主的道路上闹出过不少笑话，可依旧执着的在做，可是，最早期，人家是在军阀制度下生存的。”

    “看看半岛北境，军阀制度下就是控制住了，这跟文不文明没关系，军阀制度实际上就是可以控制住的。”

    “那为什么控制不住呢？”

    “因为南境要亲阿美莉卡，要亲阿美莉卡就要意识形态亲近，而阿美莉卡是个自由国度，这一亲近，自然反独裁。”

    “全小将左右脑互搏下，民众车翻了自己，实际上以他对军队的供养，理论上是可以控制的很好的。”

    “所以这个没什么好说的，这就是地缘决定站位，站位决定选择什么意识形态。”

    “说完了宏观的，说一下细节，为什么扶桑文化中，喜欢鞠躬道歉，但是屡教不改，出的岔子，一次比一次夸张，典型的态度优秀，行为不及格。”

    “被人嘲讽，说什么‘知小礼而无大义，拘小节而无大德，重末节而轻廉耻’，这其实是跟扶桑的文化有关系。”

    “扶桑里，有【建前】和【本音】的说法，什么意思？”

    “建前的意思是指，‘对人前的那一套’，本音是指，‘自己内心的那一套’。”

    “扶桑的文化里，二者不必一样，即【建前】受外界和环境的影响，例如，我打架打不过，你比我强壮，我认输，我知道错了~，这是建前，就是做给别人看的。”

    “而【本音】，我的内心，完全不那么觉得，只是‘弱必卑伏’，做给强者看的。”

    “他们并不觉得建前和本音不一致是什么可耻的事，只有儒家文化千百年熏陶，强调内外如一，君子坦荡荡，内心的修行甚至到了，内心哪怕有一丝丝不为人知的阴暗面，都必须要反省，反省，再反省。”

    “扶桑文化不是这样子的，它们大约管这种叫‘大丈夫能屈能伸’，生存的一种极聪慧的手段，至于你信了，说明你笨，说明你弱。”

    “他们将内外修的越不一致，越能内心对你咬牙切齿，越能外表对你客客气气，视为是一种修行的水平，这个叫【建前】和【本音】。”

    “还有一种文化，叫耻感文化，什么意思呢，耻感文化对应的叫‘罪感文化’，例如，今天我在大街上看见一个美女，忍不住多看了两眼，内心yy了一下，然后我突然惊醒，我真下流啊，这个叫‘罪感’，就是内心真的知道这是不对的，注重的是……【事实上的是非对错】”

    “而耻感是，我做了一件坏事，居然被你发现了，我颜面尽失，只能站出来道歉了，这个叫‘耻感’。”

    “结合这几点就能看出，为什么说扶桑岛国的人总是‘道歉’，‘鞠躬’，‘道歉’，很诚恳的样子，但每次爆发的案子，一个比一个令人瞠目结舌。”