第192章 高节清操厉冰雪

    冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。

    ——《白梅》王冕

    北方一路尖啸着的寒风席卷过去，虽然没有卷地百草折，但足够让山野和林木，悉数变得冰寒。

    等到原野萧瑟到再也看不到什么之后，就是千山鸟飞绝万径人踪灭的深冬了。

    深冬的深处，对于原野上的生物来说可能是难捱的寒冷，但是对于一种植物来说，那将是一个盛大的仪式。

    火一样娇艳的红色，映衬在晶莹的洁白上，折射出耀目的光华，总是代表一种别样的温暖。

    华醉梦有一点对恭州非常不满——她不知道为什么没有在恭州城里看到什么梅花。

    华醉梦最喜梅花。对她来说，居所没有一树梅花，都不能被称为居所。

    有文人称“宁可食无肉不可居无竹”，在她这里是不可居无梅。

    ——梅花是醉梦的亲姐妹，其他的都是堂的表的。

    这不禁让同出三房的剩下四人感觉到怀疑。

    她似乎根本就不是父亲生的，该当不会是梅花坞里捡来的吗？

    金陵来的姐妹十二人，幼时都吃过新鲜的梅子。这个时代，咏梅爱梅的人远远没有咏菊爱菊的人多。

    梅花作为一种清高的气节象征，暂时还没有到文人墨客竞相赞之的地步。

    若说原因，应该是梅子仍然是可食的吧。

    自从伯夷叔齐不食周粟而采首阳之薇以来，口腹之欲似乎就成了君子的大忌。

    人们对可以直接当做食物的植物，几乎都没什么审美欲。

    例如可以吃的桂花，翻翻楚辞来看，人们的赞誉原是不比菊花差多少的。

    “桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房”，这是对优美的草木的赞誉。

    ——但是问题出就出在，它不仅仅可以吃，而且还没有菊花开得久。

    《橘颂》是传诵千年的名篇，但后世似乎再也没有类似的赞誉。

    橘生于南而本身就代表一种地域的文化，这也是大多居于北方或是出身北方的士人所不常提及的原因。

    “橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，多么鲜明的爱国主义情怀，最后仍然败在了橘子可食上。

    即便是这个世界的发展，也像华盈琅曾经走过的时代历史有惊人的相似。

    时代的分异，也许会来源于一些历史的偶然，但却阻挡不了人类发展的必然。

    而在曾经的时代，梅花的繁盛，是在单单作为观赏的艺梅产生之后，那已经是元明左右之后的事情了。

    这似乎表现了文人墨客的某些气节风骨。

    似乎能入口的东西，都是俗物儿。

    梅被强行分化出花梅和果梅，从此梅子再也不由那些文人墨客竞相称赞交口颂誉的“气韵高华”的梅花结出了。

    也正是在这个时候，文人才终于相信，他们眼中清高孤傲能与同霜雪的岁寒三友，是品行高洁不屈的。

    ——若梅子能歌，该是唱着“本是同根生，相煎何太急”的吧？

    可食，不见得就比观赏庸俗到哪里去。

    牛嚼牡丹，似乎就是较人抚花长叹要暴殄天物。敢问牡丹有发表过什么意见吗？难不成牛嚼的牡丹，就天生较之其他的牡丹差一些吗？