第223章 灵宝天尊说《度人经》（二）

    此经所以为三洞之冠者，在一度字也。求仙者，必先明度字，方能复此元阳真炁，以结还丹。百魔隐韵，身中六根入识、三魂七魄、三部八景、二十四神，未知行道之人，皆为其汨乱心君，引归欲界，故曰百魔。今既修炼太丹，则百魔受制，更无恼试，离合自然。盖还丹之道，虽曰有为，而非强为。一离一合，皆出造化之自然。    灵宝尊道：效盟之宝，当明此真，意为宝也。    上所宝，不传下世，至士赍金宝，效心盟而传。轻泄漏慢，殃及九祖，长役鬼官。    前以轻诵殃身，后以轻泄殃及九祖。若轻泄易忽，漏慢玄科，妄泄非人，不依年限而私传，或依年限而不斋，或盟受漏秘禁，使轻慢不信玄文，皆入中科。    殃及九祖，长役鬼官者，地府主役鬼之官也。五岳扫山，酆都役隶，山河迭治，此鬼官役也。又有驱雷役电，官役也，担沙负石，地官役也，涟汲溟波，水官役也，此三官徒役也。    诵咏是经，诵则下声而诵之，咏则朗吟以咏声。为上世亡魂，断地逮役，度上南宫。    正月者，上元官会地、水二官於上元紫微宫，校诸功德，名举迁赏会之月，宜度上世祖考亡魂，断诸三徒之役。    七月者长斋，诵咏灵宝度人经，身得神仙，诸书名，黄箓白简，削死上生。    七月者，中元地官会、水二官於中元阳台宫，校勘功过，名庆生中会之月，宜度己身，诸书名，而得神仙也。黄箓者，之金箓也。白简者，死籍也。所谓金箓上生名，白简削死字也。    十月长斋，诵咏是经，为国王帝主、君臣父子安镇国祚，保长存，世世不绝，常为人君安镇其方，民称太平。    十月者，下元水官会地二官、诸诸地诸水真圣仙灵、星宿宫曹鬼神主宰，普校一切功过善恶，於东极之尾闾，泄水之源清泠府中。名普校建生大会之月，宜为国祝安、帝王圣祚，及依法安镇有灾之方，则民称太平矣。又法曰：正月属寅，寅为鬼道，是以拔济先亡。    存思口诀：水始生，火长生寅，水火既济，炼度死魂，玉眸炼质，黄华荡形。七月属申，申为人门，是以自度己身。    火之成数，水土长生申。此乃成数，所以得度。十月属亥，亥为门，是以上为帝王安镇国祚，下为臣庶保护太平。    土之成数，木之长生亥，木乃祖炁，所以为父子也。土之成数，所以为帝王国主也。    八节之日，诵咏经，得为九宫真人。    一坎文，二坤文，三震文，四巽文，五中文，六乾文，七兑文；八艮文，九离文，复掐中文。    八节者，四立、二至、二分日也。八方真朝集，校量罪福功过於上元八景宫中。至日斋戒本方，消禳九州地分，四十五日，水火、兵旱、灾疠；诵咏向其方，顺宫以建指。    冬至坎用事，立春艮用事，春分震用事，立夏巽用事，夏至离用事，立秋坤用事，秋分兑用事，立冬乾用事。周回八宫，以应八节，惟中宫者，已也。身在中宫，得守於五也。故为九宫真人也。    正是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五为吾腹，乃上清九元豁落之道也。    本命之日，诵咏经，魂神澄正 玉清文，万炁长存。不经苦恼，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，名书上。功满德就，飞升上清。    本命之日，百神朝身，诸所重。此日修诵，拘魂制魄，保命宁神，澄正五脏，万炁集身。行道之日，诵经之日也。    诵经当也香汤沐浴，    五香之汤也。白芷、青木香、白檀香、沈香、甘松，取东流水煎汤沐浴。    存思口诀，香沐上，汤浴下。谓焚香沐上，以手拂香入鼻，想入顶门泥丸；次饮水浴下，若大沐浴，日沐月浴，即运日从左目出左太阳，上有赤光，下注成火，合我心火烧身毕。    次存光芒复日太阳上左停，次运月从右目出右太阴，上有玉光，下注成雨，合我肾水，如大海中洗浴我身，涤去五脏秽浊。存玉光复月太阴上右停，日月洞照我身，如在虚空云座，?无有隔碍，定念斋心。    斋者，内斋其心，外斋其形。戒者，内持其志，外持其行。    斋者有四，一曰心斋，二曰常斋，三曰清净斋，四曰长斋。    戒者，十二大戒，在经。无上十戒，九真妙戒。详载**。    入室东向：    东为长生之方，诸所尊，入室诵经，迎而向之。    存思之诀：一谓召十方元鞅之神，入於己身，入室。背死向生，曰东向。一谓入静室而东向。两并用，内外相应也。    叩齿三十二通，上闻三十二，    叩齿以集神。叩齿之法，左为钟，伐鬼灵也。右为磬，集百灵也，中为鼓，朝圣真也。叩齿，击鼓也。想其声如鼓，上震顶门，响彻三十二。    心拜三十二过，心拜，不倾侧泥丸九宫也。心拜过於形拜，形虽不动，存心屈伏，如身礼也。    闭目存三十二，自北维起太皇黄曾，由东入南至西，每方各有八，在青霄五色云内、金楼玉殿，各见一帝君，俨然分明。次存自身左耳脑缝出东八，额前出南八，右耳脑缝出西八，脑后出北八。却自皇曾为始，每念一名，叩齿一通，心拜一拜。次第二玉完，周回四方，至贾奕，总三十二拜。    按**，皇曾治在北方亥之西，乘西北方奎、壁二宿梵炁。东向诵经，东八出於左耳脑缝者，此皇曾起自北维也。    闭目静思。    存神定志，入於玄微妙化之境。闭目者，收视也。收视则神还内观；静思者，心不外驰，专思其神也。    身坐青、黄、白三色云炁之中，内外蓊冥。    以舌抵上腭，先闭炁十二息。存三元正宫中有三炁，内彻五脏之间。存下元丹田宫白炁，升中元绛宫黄炁，混合为一。存中元黄、白炁上升上元泥丸宫青炁，混合为一。三炁从顶门出，外盈一室，交络身形，缠映所坐，自然蓊冥也。    玄炁青、元炁黄、始界白，即是三炁也。皆从一炁而生。今居三炁之中，以学人存三守一之道。一者，炁之母也，真常之道也。    存思口诀：青、黄、白三色之炁，乃太上始生之炁，玄元始三炁也。地始生，三炁凝结，所以诵经之士，身坐三炁之中。青乃东方之炁也，故在兆之前；黄乃中央之炁也，故在兆所坐处。白乃西方之炁也，故在兆之后。何不红、黑二炁？乃水火也。地未生，已具此炁，地始生，未形此炁，四象既有，二炁始明，为日月也。蓊冥者，为已处黄炁之中，二炁在外掩映，自然苍冥也。    有青龙、存肝中青炁从眼出，嘘化为青龙，侍于左。目是肝候。    白虎、肺中白炁从鼻出，咽化为白虎，侍于右。鼻为肺应。    朱雀、心中赤炁从口出，呵化为朱雀，导于前。舌是心宫。    玄武、肾中黑炁从耳出，吹化为玄武，立于后。耳为肾司，左出龟，右出蛇。    狮子、脾下出五色狮子，呼在坐下。一法胆出狮子六只。一云十二只，列于左右。    白鹤，白鹤自胃从顶出嘻九只在上。罗列于左右、前后、上下。    诀曰：四方上下之神备至，名曰六仪。    左右，法曰：左日右月出眉后两太阳、六一合之府。    日月照明，存日自左太阳出于左目，日紫赤炁九芒。存月自右太阴出于右目，月黄白炁十芒。此自己日月也。    洞焕室内，项生圆象，光映十方，存日月各去面九寸，辉耀室内，光芒灌入鼻口，入脑后玉枕宫，发九色圆象，出项后，如虹霓之状，光彻十方。    如此分明。存前三炁四灵，狮子白鹤，日月圆象，一一分明。一法日在前，月在后；东向诵经，大明生於东，月生於西，此上日月也。    存思口诀：青龙、白虎、朱雀、玄武，四神也。狮子，地兽，在我下者，乘我者也。比地马同类之神者也。白鹤飞禽，在我上者，覆我者也。龙共类而仙者也。四方上下之神备至，名曰六仪。方见日月之形，洞焕室内，则水火二象见矣，五炁备矣，乃通前三炁也。    此灵宝始生地之象也。    密咒：有心咒，心中神存意祝也。有微咒，自己可闻其声也。有密咒，心言而已，口动无声也。    密咒曰：所谓密者，口诵心觉，神意洞冥，外人不可晓其声也。    召仙曹总章咒    左手玉清文，右手上清文。    高之上，玉清为主，玄罡大魁，太玄生府，中有帝君，灵虚王母。法曰：凡灵宝洞玄仙官，皆属西元王母内禁灵虚宫。玉文金符，司治仙禁，金童玉女，校精辩魔，统制伯史。    法日：伯史乃人身命门中一神名，此神专升降三宫，互传人身功过等事。上达三，形成司举，传奏教令，蠲灾救苦。备卫护道，囚缚鬼侮，流浪诸，济生度死，解厄摧怪，通达紫府，十告命，召其所主，急急如上清灵宝命，元始上帝敕。密诵一过，布十方炁，叩齿九通，次存玄元太上道君在虚空中，侍卫真灵俨然。