【078】缘起④

    听阿炜如此说，两人就老老实实去做晚课，打算做满到第四十九天。二人做完晚课后，来到齐曼的房间，见阿炜口述，齐曼在电脑上记录。约二十几分钟后，总算是定制完仪轨，发到了大家手机上。

    四人均先后洗漱完，大家见阿炜今晚格外庄重严肃，也不敢懈怠，尤其是韩路非，想到阿炜的种种本师，想着自己也将要学个“超级技能”，难得格外恭敬聚精会神。阿炜说这是大家的缘分到了，所以在带着他们做一次仪轨之前，有些渊源得说清楚。

    于是大家在佛像前四方各一位，围坐一处听阿炜演说——

    原来，人们日常所说“世界”一词，即源自佛陀教言，也就是时间和空间不可分割的涵义。“世”代表时间上有过去、现在、未来三世迁流；“界”则指空间上有东南西北、四维上下十个方位。狭义的世界是地球、或他方世界，广义则代表整个宇宙；

    每个世界都有生有灭，并且都要经历“成、住、坏、空”四个周期，即一个世界的形成成立、安住存在、破坏腐朽、坏尽空虚，直至下一个世界的形成，如此轮回循环。每个周期的时间，用“劫”这个单位来计算；

    劫有大中小三种，如果以人的寿命为参照，人类从过去到现在、直至未来的自然寿命，也都在变化之中。人寿最短从10岁开始，每一百年增加1岁，增加到人寿为84000岁为止，称为“增劫”；此后又开始减少，每一百年减少1岁，直至人寿10岁为止，称为“减劫”；如此一增一减共1680万年，便是一小劫；

    二十小劫为一中劫，每个世界的一生一灭中，均会经历“成劫、住劫、坏劫、空劫”各二十中劫，如此八十中劫即一大劫，共26880000000年。成住坏空四个阶段中，只有住劫适宜孕育智慧生命、繁衍发展，也正是我们所经历的时空，而这一住劫所在的大劫，称为“贤劫”，有千佛出世；之前上一大劫称为“劫”，之后下一大劫称为“星宿劫”，各有千佛出世。

    “我去！要这么推，大得没边儿，也多得没数啊，佛的脑洞真心大！”韩路非被阿炜所述绕晕，用手机在一旁二十二十地相乘。

    阿炜笑道：“这哪里是脑洞，此乃本师释迦牟尼佛，大彻大悟之后，所证得的宇宙实相，同过去诸佛一样，亲眼所见亲口宣说，佛陀诸弟子集结记载后流传于世，便是佛经了。”

    张小索恍悟道：“我上次找资料，看见一段，‘释迦牟尼天人师，曾于无量劫苦行，今得成佛转梵轮，还依过去诸佛说’里面有这个劫的时间计量，还有诸佛的概念，那里面也有提到‘过去诸佛’，祂们说的又是谁？”

    阿炜转头看齐曼，她便解释说：“据我所知呢，释迦牟尼是我们这个贤劫第四位出世的佛，住世只有八十年。贤劫中第一到八小劫没有佛出现；第九劫开始，那个时代像人一样的智慧生命，自然寿命减少到六万岁时，拘留孙佛出世，就是贤劫第一尊佛；

    人寿减少到四万岁时，拘那含牟尼佛出世，是第二位；再减少到两万岁时，第三位迦叶佛下降；我们这一轮的人类，是自然寿命减少到一百岁左右的时候，释迦牟尼佛降世的。”

    阿炜点头默认继续说，从过去到现在再到未来，有无量无数的佛，佛经中所列举的也都是一部分。释迦牟尼佛证悟之后，所说的关于世界宇宙、人类万物等各方面的实相真理，即是佛法，这并非是他的原创、臆想或者发明，而是过去诸佛都说过的真理。

    韩路非想到个问题，反驳齐曼道：“那这也不对吧，释迦牟尼佛的时代，对于我们来说是古代啊，那会儿条件没现在这么好，各种疾病灾荒啥的肯定也多啊，你看古装剧里，好多现在随便就能治的病那会儿都治不了，怎么着也是我们现在人的寿命比较长啊。”

    “我觉得算法不一样吧，我们小时候课本上算的，应该是连战争之类死去的青壮年都算在内，可是那时候应该没雾

    霾，没有地

    沟

    油，也没有现在有那时候没有的一些病，然后堕

    胎的不知道算不算，也应该没现在这么多吧？

    何况以前的人要种田呀步行呀什么的，连个电梯飞机也没有啊，身体肯定比现在人好呀。要是有个前提条件，在当时的环境中，人的自然寿命，和现在的环境里，人能活的岁数，有一个最客观的数据统计，这么比的话应该是差不多的吧？”张小索说。

    齐曼接话道：“《黄帝内经》里有记载啊，‘余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰’，就说明以前的人活得比现在人长久，而且上古传说中，不乏数百岁的人，我想这些记载有可能都不是传说，而是真的。佛是‘真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者’我有这个信心！”

    韩路非被说得没话了，就又问：“那释迦牟尼佛怎么才活了八十岁就去世了？这要一直都活着，活到现在我们还能去找他唠嗑儿，那不挺好的事儿么？”

    “那就没什么稀奇了呀，比如长城一直在那儿，你出生的时候在，你过世的时候还在，就会习以为常了；再比如一个剧，你随便就能下载了，可能忙的时候就一直放在电脑里，如果突然说这个资源不让下了，很快就要被删了，你肯定很快就去下来看啊，我还不知道你，要是佛现在还在世，你肯定去缠着他学神通了。”齐曼啧啧地挤兑韩路非。

    张小索此刻拿来几瓶饮料分给大家，阿炜喝了一口，继续解释道，一切有为法都从因缘合和而来，缘起时起，缘尽还无。佛有不生不灭的法身，也是一切众生皆有的那个无相真心；也有报身，这是有相的，但只有修行到第十阶位的十地菩萨才能看到；还有佛为度化众生来到我们这个世界，经历生老病死的应化身，相对于普通凡夫则只能称为业报身；

    若是一个普通凡人想要成佛，便要实修证得法、报、化这三身，三者本体为一、功用为三。如道家精

    气神三宝合一而成丹，所谓一气化三清；又如耶教圣父、圣子、圣灵三位一体，所表达的都是相似涵义。释迦牟尼佛的应化身，也就是肉

    身有生有灭，但法身不灭。

    “佛过世可以说‘涅槃’，和我们凡夫的业报身死了、去世了是不一样的。涅槃被中文翻译成‘圆寂’或者‘灭度’，是说佛圆满了一切智德，也寂灭了一切惑业；灭除了见思、尘沙、无明三种惑，也度脱了分段和变易两种生死。到了不生不灭、超越生死的那个境界，和我们所认为的这个作为工具的皮囊死掉、消失，是不一样的，因为我们的神识还要轮回。”齐曼说。

    韩路非皱眉挠头：“不是，我的意思是吧，佛要是一直活到现在，那才能显示出他的牛

    逼啊，这样信佛的人不是就更多了么？”（本书三校、修改、完整版仅在签约网站“磨铁中文网”独家连载更新，写文不易，敬请喜欢这个故事的朋友们，抵制非法盗文网站，支持磨铁正版阅读！在b站搜索书名或作者名，即可收听收看《贯耳阁》带字幕的视频版广播剧。）

    阿炜摇头晃脑地说“非也非也”，继而对他解释，佛的出世、佛陀教言的传播、以及对佛陀教言的信解行证，也都讲缘起。佛之所以示现涅槃，和他一生之中以人类的形象，示现生老病死是一样的，原因大概有几方面——