一百零三 王子腾的夫人

    一百零三王子腾的夫人的牌匾原来是“红香绿玉”四个字，前面说了“红香绿玉”有“皇上吐女”、“皇上纳女”、“皇上偷儿”几层含义，如果把四个字按1324的顺序排就是“红绿香玉”――“弘历香玉”。这样的排列顺序有依据，曹雪芹在四十回“史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令”中写道：贾母笑道:“你能够活了多大，见过几样没处放的东西,就说嘴来了那个软烟罗只有四样颜色:一样雨过天晴,一样秋香色,一样松绿的,一样就是银红的红绿香雨――弘历香玉，这就是红楼梦的主旨，曹雪芹在写自己的情人，写可能改变清廷江山的儿子――弘历。

    曹雪芹把自己情人的名字和弘历并列，还有一层意思：弘历这个“傻纯”恋着父皇雍正的妃子竺香玉――这是不是史实并不重要，重要的是曹雪芹怎么在书中暗示的。我们先来看曹雪芹在书中设计的一个人物――王子腾的夫人。王子腾是王夫人的哥哥，也就是宝玉的舅舅，王子腾的夫人就是宝玉的舅母，如果按薛姨妈和王夫人这样的称呼来套应该可以叫她“王舅母”或者大“王夫人”――是真正的王夫人，严格地说宝玉的母亲是不应该叫王夫人的，应该叫贾夫人，但是曹雪芹在二牍中为了方便暗地里叙述皇后的故事时让王夫人出面，因为王夫人――王的夫人是含糊其辞的皇后。

    曹雪芹把“王舅母”叫“王子腾的夫人”，目的就是要谐音“王子同帝夫人”：王子――弘历；竺香玉――帝夫人――雍正帝的夫人。大部分场合有“王子腾的夫人”出现时就有弘历和香玉的故事。在第二十五回“魇魔法叔嫂逢五鬼”中曹雪芹讲了个“演谋杀”的故事，其中又不着痕迹的套了个“弘历强娶竺香玉”的故事：这里宝玉拉着林黛玉的袖子,只是嘻嘻的笑,心里有话,只是口里说不出来此时林黛玉只是禁不住把脸红涨了,挣着要走宝玉忽然“嗳哟“了一声,说:“好头疼!“林黛玉道:“该,阿弥陀佛!“只见宝玉大叫一声:“我要死!“将身一纵,离地跳有三四尺高,口内乱嚷乱叫,说起胡话来了林黛玉并丫头们都唬慌了,忙去报知王夫人,贾母等此时王子腾的夫人也在这里,都一齐来时,宝玉益发拿刀弄杖,寻死觅活的,闹得天翻地覆贾母,王夫人见了,唬的抖衣而颤,且“儿“一声“肉“一声放声恸哭于是惊动诸人,连贾赦,邢夫人,贾珍,贾政,贾琏,贾蓉,贾芸,贾萍,薛姨妈,薛蟠并周瑞家的一干家中上上下下里里外外众媳妇丫头等,都来园内看视登时园内乱麻一般正没个主见,只见凤姐手持一把明晃晃钢刀砍进园来,见鸡杀鸡,见狗杀狗,见人就要杀人众人越发慌了周瑞媳妇忙带着几个有力量的胆壮的婆娘上去抱住,夺下刀来,抬回房去平儿,丰儿等哭的泪天泪地贾政等心中也有些烦难,顾了这里,丢不下那里别人慌张自不必讲,独有薛蟠更比诸人忙到十分去:又恐薛姨妈被人挤倒,又恐薛宝钗被人瞧见,又恐香菱被人臊皮,----知道贾珍等是在女人身上做功夫的,因此忙的不堪忽一眼瞥见了林黛玉婉转,已酥倒在那里当下众人七言八语，有的说请端公送祟的,有的说请巫婆跳神的,有的又荐玉皇阁的张真人,种种喧腾不一也曾百般医治祈祷,问卜求神,总无效验堪堪日落王子腾夫人告辞去后,次日王子腾也来瞧问接着小史侯家,邢夫人弟兄辈并各亲戚眷属都来瞧看,也有送符水的,也有荐僧道的,总不见效有资料显示，我国历史上蒙古族等少数民族曾流行转房婚，兄妻弟婚、弟妻兄婚或父妾子婚的婚姻习俗，是原始社会族外群婚制的一种遗俗。

    在古代，女子出嫁后，便为男家的财产，寡妇必须留在男家转婚。蒙古族中有兄亡嫂转嫁其弟，弟亡弟媳转嫁其兄，父亡妄转嫁其子的转婚形式。据《马可波罗行纪》载：“鞑靼可娶其从兄妹，父死可娶其父之妻，惟不娶生母耳。娶者为长子，他子则否，兄弟死亦娶兄弟之妻。”如明代土默特部阿勒坦汗死后，其妾三娘子转嫁于阿勒坦汗长子黄台吉；黄台吉死后，三娘子又转嫁于黄台吉长子扯力克。转房婚与族外婚有密切关系。在古代，蒙古氏族或部落内部彼此不能通婚，一般男子只能娶其他氏族或部落中的女子为妻；女子嫁到某一氏族或部落后，若丈夫死去，该女子只能嫁给其丈夫的近亲为妻。

    乾隆钟情于竺香玉有所闻，乾隆与香妃的故事有人分析这个香妃暗指的就是香玉――红玉，听说乾隆把后妃的画像就移花接木到香玉身上，但是否逼香玉为妃就不得而知。满族古时有转房婚，曹雪芹把转房婚与乾隆联系在一起，目的还是在编故事贬乾隆。与父辈的姬妾通婚的?报被曹雪芹暗示的是亵渎母辈――辱母――忘本，乾隆的忘本在红楼梦中有多处描写，如第八回中：宝玉吃了半碗茶,忽又想起早起的茶来,因问茜雪道:“早起沏了一碗枫露茶,我说过,那茶是三四次后才出色的,这会子怎么又沏了这个来?“茜雪道:“我原是留着的,那会子李奶奶来了,他要尝尝,就给他吃了“宝玉听了,将手中的茶杯只顺手往地下一掷,豁啷一声,打了个粉碎,泼了茜雪一裙子的茶又跳起来问着茜雪道:“他是你那一门子的奶奶,你们这么孝敬他?不过是仗着我小时候吃过他几日奶罢了如今逞的他比祖宗还大了如今我又吃不着奶了,白白的养着祖宗作什么!撵了出去,大家干净!“说着便要去立刻回贾母,撵他乳母。

    整段意思是：宝玉――抱儿――弘历不要祖宗了。“辱母――忘本”也是辱祠，即祖宗蒙羞。“红楼梦吟曲――气质美如兰”就有这个意思：世难容]――嗣难用，乾隆本是汉族子嗣，不为汉族所用。气质美如兰――既是美儿男才华阜比仙――策划复辟汉。这是曹雪芹的希望。天生成孤癖人皆罕――天生成无义人皆罕，弘历不顾大义。你道是――曹雪芹自叹。啖肉食腥膻――叹辱祠心酸。视绮罗俗厌――嗣觉罗蹙颜。清皇姓“觉罗”，自己的儿子给清人当儿子，难过。却不知太高人愈妒――乾隆庙号高宗，所以说“太高”人愈诟。

    诟：指责，辱骂。过洁世同嫌――乾隆谥号“纯”，纯――洁之意，嫌――涎，责骂。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑――点明讲乾隆或清廷；弘历；纯――春。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿，好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘――“皇”拆字“白玉”，曹雪芹自叹辛辛苦苦，为的是培养一个汉族皇帝，却违了心愿。在“薛宝琴怀古诗――青冢”中曹雪芹说乾隆是“樗栎之材”，不中墨线，无用的代称：汉家制度诚堪叹――汉家之徒诚堪叹，汉家之徒指乾隆。

    樗栎应惭万古羞。贾府四春元、迎、探、惜，过去分析谐音“原应叹息”，除了叹息四春的红颜薄命、叹息吕四娘的亡命天涯外，叹息的是“纯”，谐音“叹息四春”。