《金刚经》第六品正信希有分

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    须菩提白佛言：“世尊颇有众生，得闻如是言章句，生实信不”佛告须菩提：“莫作是。如来灭后，

    后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已

    于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提如来悉知悉见，是诸众生得如是无量

    福德。何以故是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故是诸众生若

    心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故若取非法相，即著我人众生寿者

    ，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常：汝等比丘，知我法，如筏喻者；法尚应舍，何况

    非法。”

    须菩提恭敬地对佛：世尊，能有很多众生，听到这样的言章句，而生起真实的信心吗佛告诉须菩提：不要这种疑虑的话。如来应化身离开这世界以后，第五个五百年开始的末法时期，有持守戒律修福的人，对于这样的言章句，能生起信心，以此为真实。当知这种人，不只是在一佛二佛三四五佛而种善根，已经在无量千万佛的教化所在，种了很多善根。听到这样的章句，甚至只要一念便已生净信心。须菩提，如来很清楚地知道，也很清楚地看见，像这类众生，都得到悟见如来，不可思量的福德。为什么呢因为这类众生已经没有我相人相众生相寿者相，已经没有无上正等正觉法相，也不能没有正等正觉法相。为什么呢这类众生如果心存有无上正等正觉可证取，我相还在，就是着我相、人相、众生相、寿者相，如果执取无上正等正觉法相，以为有真实的佛法让他领悟，可以依法证得无上正等正觉，就是人相还在，人相还在的话，事实上我相也还在，也就是着我相、人相、众生相、寿者相。为什么呢如果以为等正觉法是没有的，我相、人相不可取，众生相也不可取，而执取空无相，就是执取非法相，那么我相、人相、众生相都还在，也就是着我相、人相、众生相、寿者相。所以，不应当取等正觉法，也不应当以为既然是虚幻的，那就是断灭的，而执取非法。因为这个道理，所以，如来常常：你们比丘，既然知道我所的佛法如同渡筏的比喻，渡过河就要舍筏，佛法也是如此。佛法尚且要舍弃，何况非法呢

    评析

    本章真正悟解佛法并不容易，所谓正信希有。佛认为要完全领悟万法皆空的道理并不容易，但又认为这种智慧一定会被人领悟，所以他要等五百年以后才会有真正的觉悟者。前人有的解释这段对话是“须菩提疑众生不能生实信，故作此问，佛恐沮众生实信之心，且告之以莫作是”，似乎理解有误。昭明太子给这一段加的标题是“正信希有”，不就是“正信”即真正的觉悟暂时还很“希稀有”，所以要“希”望期待于五百年以后吗啃书小说网KenShu.CC收集并整理,版权归作者或出版社。