《道德经》49

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    第四十九章

    原文

    圣人常无心2，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心4，百姓皆注其耳目5，圣人皆孩之6。

    译文

    圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。

    注释

    2、常无心：一本作无常心。意为长久保持无私心。

    、德：假借为“得”。

    、歙：音i ，意为吸气。此处指收敛意欲。

    4、浑其心：使人心思化归于浑朴。

    5、百姓皆注其耳目：百姓都使用自己的智谋，生出许多事端。

    6、圣人皆孩之：圣人使百姓们都回复到婴孩般纯真质朴的状态。

    引语

    这一章表达了老子的政治思想。文中所讲的“圣人”，是老子理想中的执政者。老子认为，理想的执政者没有私心，以百姓之心为心，使人人守信、向善。老子把以“道”治天下的希望寄托给一个理想的“圣人”，在他的治理下，人人都回复到婴儿般纯真的状态，以养以长自己。这种见解是有进步意义的。本章从文字上和内容上看，都是紧接前一章的问题，深入进行分析论证的。

    评析

    “圣人”生于天下，他能够恰当地收敛自己的心欲，兢兢业业地不敢放纵自己，不敢与民争利，不敢以自己主观意志而妄为。他治理国家往往表现出浑噩质朴的特征，对于注目而视、倾耳而听，各用聪明才智甚至c机心巧诈的老百姓，圣人却要他们都回归到婴儿般无知无欲的纯真状态。这位体道的圣人，是被老子美化了的统治者，这是在前面几章里已经谈到过的。但是，正如张松如先生所的那样，“老子是站是什么立场的话岂不显然是站在封建统治者的立场吗不是的，这道理我们已经一再指出过了。他是作为农业生产者即农阶层愿望的表达者来发言的。”

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