《道德经》50

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    第五十章

    原文

    出生入死2，生之徒，十有三；死之徒4，十有三；人之生，动之于死地5，亦十有三。夫何故以其生生之厚6。盖闻善摄生7者，陆行不遇兕虎8，入军不被甲兵9。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故以其无死地20。

    译文

    人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢因为奉养太过度了。据，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢因为他没有进入死亡的领域。

    注释

    2、出生入死：出世为生，入地为死。一离开了生存必然走向死亡。

    、生之徒：徒，应释为类。生之徒即长寿之人。

    、十有三：十分之三。

    4、死之徒：属于夭折的一类。

    5、人之生，动之于死地：此句意为人本来可以长生的，却意外地走向死亡之路。

    6、生生之厚：由于求生的太强，营养过剩，因而奉养过厚了。

    7、摄生者：摄生指养生之道，即保养自己。

    8、兕：音si ，属于犀牛类的动物。

    9、入军不被甲兵：战争中不被杀伤。

    20、无死地：没有进入死亡范围。

    引语

    这一章讲两种养生之道。一种是因营养过剩、娇奢淫佚，故而短命夭折；一种是因行动不慎而造成伤亡。老子认为，人活在世，应善于避害，则可以保全生命长寿。他注意到人为因素对生命的影响，要求人们不要靠着争夺来保养自己，而要以清静无为的态度远离死地。

    c评析

    对于此章中“以其无死地”一句，庄子是这样解释的：“子列子问关尹曰：至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至此关尹曰：是纯气之守也，非知巧果敢之列。夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉夫醉者之坠车，虽疾不死，骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧，不入乎其胸中，是故物而不慴。彼得全于酒，而犹若是，而况得全于天乎圣人藏于天，故莫之能伤也。”这句话对老子的“以其无死地”是一个很好的注脚，只要人能够依照天道行事，那么外患就不能侵入其身，他就不会走向死亡的领域。所以任继愈先生：“老子看来，这个世界到处埋伏着危险，生命随时受到威胁。他主张处处心，不要进入危险范围，只有无所作为，才最安全，最足以保全性命。”老子新译老子生逢乱世，他看到人生危机四伏，生命安全随时随地受到威胁，因此他主张不要靠战争、抢夺来保护自己，不要以奢侈的生活方法来营养自己，而是清静无为、恪守“道”的原则，他不妄为，不伤害别人。别人也找不到对他下手的机会，这就可以排除造成人们寿命短促的人为因素。老子以本章文字对人们进行劝，希望人们能够做到少私寡欲，清静质朴、纯任自然。

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